अर्थबीज

कुंडलिनी के पुराने चित्र में संस्कृत की पूरी वर्णमाला शरीर के छह कमलों पर लिखी है, हर पंखुड़ी पर एक अक्षर। गले के कमल पर स्वर, नीचे के कमलों पर व्यंजन, और कमलों के साथ पाँच तत्व।

यह देखकर एक विश्वास मन में घर कर गया था: अगर र आग के कमल के पास है, तो र वाले शब्दों में आग होगी। अगर ल धरती से जुड़ा है, तो ल वाले शब्दों में धरती। यह किताब उसी विश्वास की परख है।

परख बीस हज़ार से ज़्यादा संस्कृत शब्दों पर हुई, दो बड़े छपे कोशों से, और पाणिनि की धातुओं पर। विश्वास नहीं टिका। अर्थ अक्षर के कमल में नहीं मिला, धातु में मिला। यही बात पतंजलि ने अपने रथ वाले उदाहरण में, भर्तृहरि ने स्फोट में, और यास्क ने निरुक्त में बहुत पहले कह दी थी।

पर ख़ाली हाथ कुछ नहीं लौटा। कमलों पर हर शब्द एक लहर बनाता है, और वह लहर औसतन नीचे से ऊपर चढ़ती है। स्वर बदलने से अर्थ बचता है, व्यंजन बदलने से चला जाता है। और धातु पर टिकी एक मशीन बनी, जो नए शब्द गढ़ती है और उनका कमलों वाला रास्ता नापती है। जो अंदाज़े टूटे, वे भी इस किताब में उतनी ही जगह पाते हैं जितने टिके हुए।

फिर सवाल और बड़ा हुआ। अगर अर्थ धातु में है, तो दुनिया की हर चीज़ का नाम वही क्यों है जो है? उसे वह नाम कैसे मिला, और हमें कैसे पता कि उसे इसी शब्द से बुलाना है? इसके उत्तर ऋषियों के ग्रंथों में मिले, समुद्र में एक दूसरे को सीटी से पुकारती डॉल्फ़िनों में, और उस बच्चे में जो पेट में ही माँ की धुन सीख लेता है। किताब के आख़िरी हिस्से में किसी भी नाम को खोलने के सात क़दम हैं, आज की कुछ चीज़ों के लिए धातु से गढ़े नाम, और कोई भी नाम रखने के आठ नियम।

यह मनु विश्रांति दर्शन की दूसरी किताब है। पहली किताब "बीजसेतु" अक्षरों का नक़्शा खोलती है, यह किताब उन अक्षरों से बने शब्दों और नामों तक जाती है, और तीसरी किताब "नाददूत" बोले हुए शब्द की ताक़त तौलती है। नक़्शा पहले अध्याय में छोटे में दे दिया गया है, इसलिए यह किताब अकेले भी पूरी पढ़ी जा सकती है।

मनु विश्रांति, देहरादून