बीजों का घर

यह प्रयोग क्यों

पाँच तत्वों के बीज लं वं रं यं हं अपने कमल के बीच में लिखे जाते हैं, पर उनके अक्षर किसी दूसरे कमल की पंखुड़ियों पर हैं। बीजसेतु इसे बेघर बीज कहती है और पूछती है: क्या यह संयोग है, या नक़्शे की बनावट से ऐसा होना ही था? यह प्रयोग उस सवाल को गिनकर दिखाता है।

इसके हिस्से

पचास पंखुड़ियाँ

वर्णमाला किस क्रम में कमलों पर उतरती है, यह पूरे नक़्शे की नींव है।

1. “वर्णमाला को उतरते देखिए” दबाइए।
2. फिर “बीज के धागे”: हर बीज की पंखुड़ी से उसके अपने कमल तक एक धागा।

देखिए: 1 से 16 गले पर, 17 से 28 दिल पर, और आख़िरी दो अक्षर छलाँग लगाकर सबसे ऊपर आज्ञा पर। कोई धागा अपने ही कमल पर नहीं रुकता।

चार ही क्यों

मूलाधार की पंखुड़ियाँ चार ही क्यों हैं? अगर बाक़ी सब वैसा ही रहे, तो क्या दूसरी गिनती भी चल सकती थी?

1. बाड़ को 3, 4 और 5 पर खिसकाइए और देखिए कौन सा बीज किस कमल में गिरता है।
2. “सारे बँटवारे गिनिए” दबाइए: 4,495 बँटवारे, एक एक करके।

देखिए: जिन 325 बँटवारों में कोई बीज घर पर नहीं, उन सबमें मूलाधार की ठीक चार पंखुड़ियाँ हैं।

उलट पुलट परख

असली नक़्शा कितना ख़ास है, यह जानने का सीधा तरीक़ा: अक्षरों को बिना क्रम के बाँटकर देखिए कि वही बात कितनी बार होती है।

1. “एक बार” दबाइए और देखिए बीज कहाँ गिरे।
2. फिर हज़ार बार, फिर दो लाख बार, और किताब के अंकों से मिलाइए।

देखिए: जितनी ज़्यादा बार उलट पुलट, अंक उतने ही किताब के अंकों के पास आते हैं: लगभग 34 प्रतिशत, और हज़ार में एक।

स्वर से बीज

पाणिनि का एक नियम गले के स्वरों को बीज के अक्षरों में बदल देता है: इ उ ऋ ऌ से य व र ल।

1. पाँचों जोड़ों में से एक चुनिए और पहिए पर तत्व से तत्व तक का तीर देखिए।

देखिए: हर बीज अपने स्वर के तत्व से एक क़दम पीछे है, अपनी माँ की ओर, उसी क्रम में जो तैत्तिरीय उपनिषद सृष्टि का बताता है।

इससे क्या मिलता है

संयोग और नियम में फ़र्क़ करना। जो बात संयोग से भी अक्सर हो जाती है, उसे चमत्कार न मानना; और जो सच में दुर्लभ है, उसे पहचानना।

रोज़ की ज़िंदगी में

किसी भी “अद्भुत संयोग” की ख़बर पर यह पूछना कि ऐसा संयोग से कितनी बार होता। यह सवाल अंक ज्योतिष से लेकर बाज़ार की भविष्यवाणियों तक काम आता है।

ध्यान में

बीज मंत्रों को उनके तत्व और कमल के साथ जानना जप को अंधा नहीं रहने देता: लं धरती का बीज है, मूलाधार के बीच लिखा जाता है। और ध्यान के अपने अनुभवों पर भी यही ईमानदारी काम आती है: जो हर किसी को हो सकता है, उसे सिद्धि न मानना। यह प्रयोग नक़्शा देता है, अभ्यास नहीं सिखाता।

यहाँ जो दिखता है, वह नक़्शा और हिसाब है, किसी मंत्र का असर नहीं। अनुभव हर व्यक्ति का अपना होता है; कोई प्रयोग उसका वादा नहीं करता।