नेति नेति · शब्द और उसका स्रोत
नेति नेति का अर्थ
यह नहीं, यह नहीं
नेति दो शब्दों से बना है, न और इति, यानी ऐसा नहीं। दो बार कहने पर बनता है: यह नहीं, यह नहीं। यह शब्द बृहदारण्यक उपनिषद् से आया है, और इसका काम है उसकी ओर इशारा करना जिसे किसी नाम या रूप में बाँधा नहीं जा सकता।
पहली बार कहाँ आता है
बृहदारण्यक उपनिषद् के दूसरे अध्याय के तीसरे हिस्से में पहले ब्रह्म के दो रूप गिनाए गए हैं, एक जिसका आकार है और एक जिसका आकार नहीं है। दोनों को गिना देने के बाद उपनिषद् कहता है कि अब असली उपदेश यह है:
अथात आदेशो नेति नेति। न ह्येतस्मादिति नेत्यन्यत्परमस्ति।
बृहदारण्यक उपनिषद् २.३.६
अब इसका उपदेश: यह नहीं, यह नहीं। क्योंकि इस यह नहीं से बढ़कर और कुछ नहीं है।
उसी मंत्र में आगे इसका नाम भी दिया गया है: सत्यस्य सत्यम्, यानी सच का भी सच।
मंत्रों की संख्या काण्व पाठ के हिसाब से है, जिस पर शंकराचार्य की टीका है। दूसरी छपाइयों में संख्या कुछ अलग हो सकती है।
उपनिषद् में और कहाँ
इसके बाद नेति नेति चार मंत्रों में और आता है, और चारों एक ही वाक्य से शुरू होते हैं। चौथे अध्याय के दूसरे हिस्से में यह पूरा इस तरह है:
स एष नेति नेत्यात्मा। अगृह्यो न हि गृह्यते। अशीर्यो न हि शीर्यते। असङ्गो न हि सज्यते। असितो न व्यथते। न रिष्यति।
बृहदारण्यक उपनिषद् ४.२.४
यह आत्मा वही है जिसके लिए कहा गया, यह नहीं, यह नहीं। इसे पकड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि यह पकड़ में आता ही नहीं। यह घिसता नहीं, क्योंकि यह कभी घिसता नहीं। यह किसी से चिपकता नहीं, क्योंकि यह कहीं अटकता नहीं। यह बँधा हुआ नहीं है, इसे दुख नहीं होता, और इसका कुछ बिगड़ता नहीं।
यही वाक्य इन चार जगहों पर है, और हर जगह बोलने वाले ऋषि याज्ञवल्क्य हैं:
- स एष नेति नेत्यात्मा · बृहदारण्यक उपनिषद् ३.९.२६
याज्ञवल्क्य, राजा जनक की सभा में, विदग्ध शाकल्य के सवालों का उत्तर देते हुए। - स एष नेति नेत्यात्मा · बृहदारण्यक उपनिषद् ४.२.४
याज्ञवल्क्य, राजा जनक से। - स एष नेति नेत्यात्मा · बृहदारण्यक उपनिषद् ४.४.२२
याज्ञवल्क्य, राजा जनक से, मृत्यु और उसके बाद की बात करते हुए। - स एष नेति नेत्यात्मा · बृहदारण्यक उपनिषद् ४.५.१५
याज्ञवल्क्य, अपनी पत्नी मैत्रेयी से, घर छोड़कर जाने से पहले की आख़िरी बात।
आसान भाषा में इसका मतलब
जब कोई चीज़ इतनी बड़ी हो कि कोई शब्द उसे पूरा न कह सके, तो दो ही रास्ते बचते हैं। या तो उसके बारे में कुछ कहो और अधूरा कहो, या जो वह नहीं है, उसे एक एक करके हटाते जाओ।
नेति नेति दूसरा रास्ता है। जो दिखे, जो सोचा जाए, जिसे कोई नाम दिया जाए, उसके आगे कहा जाता है: यह नहीं। जो हटाया जा सकता है वह हटता जाता है, और जो किसी तरह हटाया नहीं जा सकता, वही बचता है।
शंकराचार्य ब्रह्मसूत्र ३.२.२२ की टीका में यही समझाते हैं: नेति नेति उस पर लगाए गए हर नाम, रूप और सीमा को हटाता है, उसे नहीं हटाता। इसी को अद्वैत वेदांत में जानने का एक रास्ता माना गया है।
इसी उपनिषद् में इसकी दूसरी तरफ़ का वाक्य भी है, अहं ब्रह्मास्मि, मैं ब्रह्म हूँ (१.४.१०)। एक बताता है कि जानने वाला ही ब्रह्म है, और दूसरा हर उस चीज़ को हटाता है जो वह नहीं है।
नेति नेति, एक ध्यान डायरी
यह नाम, इस डायरी में
मनु विश्रांति की ध्यान डायरी का नाम भी यहीं से आया है। डायरी में लिखा है:
इसी काम का नाम नेति नेति है। जो हाथ आए उसके आगे यह कहना कि यह भी नहीं, और फिर आगे चलना।
डायरी में हर दिन उनकी अपनी एक पंक्ति किसी ग्रंथ के एक श्लोक के सामने रखी गई है (यह तरीक़ा कैसे चलता है)। दूसरे भाग का आख़िरी अध्याय भी इसी नाम का है, नेति, दिन ५१ से ६२ तक।